我們要在一切的煩惱中好好調理自己，這是別人無法代替的事，等調理得當，自然智慧明朗，無明散去。修苦行是從苦中越修越不覺得苦，而且漸漸覺得快樂輕鬆，並沒有感到是在工作，這就是業障漸漸在消除。若是越做越覺痛苦煩躁，那就是業障在翻絞。
不要以爲佛菩薩是多苦，佛菩薩已從苦中磨得業障消除，沒有苦感，做什麼事都已輕鬆自在，並且不會覺得自己在做什麼，也不覺得自己在度衆生。
論人的是非曲直，心裏起不平煩惱，那就是自己的錯，自己的過失。不去管它是非曲直，一切忍下，自心安之無事，那才對，自己也無犯過失。這是修行第一道，也是最上修行之法。譬如說：別人罵你，那是消災；給你不好的臉色看，那是最上供養。要沒有分別，如獲至寶。
參學是在參自心，參我們的煩惱心，對人善惡是非的分別心，參我們對一切的境界，不起分別，不起煩惱。得無煩惱心，無掛礙心，是心參。
我們自身的光明，要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照。好人它也照，壞人它也照。好壞是別人的事，我們總要平等慈悲。若是與人計較，則自身也是半斤八兩。
我們修苦行是在藉各種事情，磨練我們不起無明煩惱，洗除習氣，鍛鍊做人做事的各種能力。並不是要做什麼勞力事，才叫做苦行。打破對一切順逆境的分別，就是在修苦行。修，就是要修這些壞的、惡的。這些逆因緣，會啓發出我們的智慧與認識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無掛礙。我們的智慧發展到某一程度時，就能折服某一程度的煩惱。所以越是修行的人，越是喜歡在逆境中修。
什麼事都要學習放下，不要執着，不要樣樣記掛在心。自己了生死，才是要緊的事，不必去理會別人在演什麼戲。否則，自己跟着起煩惱，一起往下墮。
這個人身，就像在演電視劇一樣，個人扮演不同的角色。劇情發展，悲歡離合，喜怒哀樂，看戲的人也隨着劇情忽喜忽樂，忽憂忽悲。而這好惡憂樂， 也不過是我們眼根對塵境在分別取捨。我們看娑婆世界也是一樣，順境、逆境，善的、惡的，心境隨之起伏。
而不幸的是，我們的惡習深重，眼根對境，見惡易隨，見善難徙。看到惡的，契合自己的惡性習氣，就心生歡喜，恣心縱意，隨順而去。而聽到佛菩薩的行爲，像釋迦牟尼佛、觀音菩薩、地藏菩薩等，卻心生爲難，認爲那只是佛菩薩的境界，自己是凡夫，如何效得來。
修行人就是要在這色聲香味觸法的業識順逆中求解脫。成佛，哪有那麼便宜之事？不經苦行，不去克服自己的煩惱習氣，如何去歷練無明煩惱？唯有衝破無明煩惱，方能得到解脫。也唯有捨下色聲香味觸法，心無掛礙，才能得到清淨解脫，才能顯出菩提心來！所以修行人不能怕苦，不能一味貪求安定順境，那樣是不會進步的！
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