《華嚴經》說：「譬如一燈入於暗室，百千年暗悉能破盡。」學佛就是學智慧，有了智慧就能依正見正思而改變自己的思想行為與價值觀。有了智慧在面對現實生活中的人、事問題，就知道如何圓融去處理，而使自己過得更自在、更清淨。 阿彌陀佛！

已經領會寂靜獨居安樂的人， 已經領會法義而喜悅的人， 不再恐懼，而且遠離邪惡(見)。 有一天，佛陀宣稱四個月後，他就要證入般涅槃。聽到這件消息後，很多尚未證果的比丘感到很傷心、很沮喪，茫茫然不知道該怎麼辦。他們就緊緊跟隨在佛陀的身旁。但提裟尊者決心要在佛陀入滅之前證得聖果，所以並沒有整日跟隨佛陀，反而到僻靜的地方去精進禪修。 其他比丘不了解提裟尊者，就向佛陀說：「世尊！提裟尊者似乎並不尊敬您，他只曉得做自己的事，而不知來世尊身邊聽法。」 提裟尊者說：「我只是加緊努力精進，以便在世尊般涅槃之前能證聖果而已，這也是我未到世尊身邊的唯一原因！」 聽完提裟尊者的解釋，佛陀說：「比丘們！所有敬愛和尊重我的比丘應該效法提裟尊者。比丘們！鮮花供養並不表示尊敬我，只有精進禪修才是。」

凡事看開點、看淡點，沒有計較就沒有罣礙；遇困境不要慌、不要急，沒有解決不了的事，一切都慢慢會好起來。不是講好聽的，也不是勸善而已。凡事都會好轉的，如果還沒轉好，表示還沒走到最後頭。心存良善，耐心的等，佛前多懺悔、多迴向，等著等著好事就來了。 阿彌陀佛！

勝利造成憎怨，落敗的人生活在痛苦中， 內心祥和的人，捨棄勝利與失敗，和樂安住。 憍薩羅國的波斯匿王和阿闍世王打仗時，連吃了三次敗仗。阿闍世王是頻婆裟羅王和韋提希皇后的兒子。韋提希皇后則是波斯匿王的妹妹。波斯匿王因為戰敗，而十分沮喪，感到羞辱，一時悲從中來：「多麼丟臉啊！連乳臭未乾的孩子都戰勝不了，我還不如去死好了。」 由於懊惱沮喪，他拒絕進食，整天躺在床上。佛陀知道波斯匿王意志頹喪，就告誡眾多比丘： 「比丘們，戰勝的人，敵意和仇恨增長。落敗的人痛苦，而且意志消沉。」 後來，波斯匿王知道佛陀告誡弟子的話後，明白發動戰爭的雙方都沒有勝利可言，因此堅定地信受佛法。

混一天和念佛一天 一天看不出任何差別 三天看不到任何變化 七天也看不到任何距離 但是一個月後會看到話題不同 三個月後會看到氣場不同 半年後會看到距離不同 一年後會看到人生道路截然不同 請不要在健壯的時期放縱逸樂 ＃老實念佛

#煩惱大都來自於放不下，#放不下是因為很難取捨，這個也要、那個也要，偏偏只有一雙手。講個寓言故事：有個農夫臨死前交待兒子替他報仇，說有次受請作客，席間隔壁老王夾了盤中最後一塊肉，所以憤憤不平。 兒子說：那你怎麼不先夾？ 父：「因為我筷子夾了一塊。」 子：「那將它放進嘴裡不就得了。」 父：「因為我嘴裡還有一塊。」 #煩惱都是自找的，#如果你不給自己煩惱，#別人永遠無法給你煩惱。 阿彌陀佛！

#即便過錯是別人的，#業果一定是自己的。 佛世時有一位出家人，善和比丘，長相非常醜陋，看到他的人都會忍不住嘔吐；但很奇怪的是，他的聲音非常好聽。 有一次波斯匿王經過佛的寺院，聽到善和比丘的聲音，跟佛請求說：願意供養十萬塊錢，很想看看這個人。佛勸他還是不要看比較好，如果供養，要先供養才能看；如果不先供養的話，可能看了會後悔而不想供養了。於是波斯匿王答應了，供養之後，佛請善和比丘出來，看了之後果然無比懊悔，於是問佛：為何善和比丘聲音這麼好聽，卻長得如此醜陋呢？ 佛說：在上一尊佛──迦葉佛時代，佛涅槃後，國王想為佛陀舍利造很大的塔。當時的善和比丘是個工匠，國王為了造很大的佛塔，而徵召工匠。由於這個佛塔太大，工期很久，做得很辛苦，因此這位工匠就邊做邊抱怨，直到塔蓋好了，很多人朝拜，才升起隨喜、歡喜之心。工匠想說：自己這麼辛苦，就用工錢換了一個金鈴，吊在塔上。因為懺悔、供養金鈴的緣故，感得聲音非常好聽；但也因為蓋塔時一直抱怨，感得長相醜陋。這就是善和比丘歷經九十一劫感得美音醜顏的原因。 業，未造不會遇、已造不失壞。沒做絕對不會遇到，已經做了若未懺悔，縱使經過很長的時間仍然會感果。佛經中說：如影隨形，就像鳥在天上飛，地上是有影子的，即使影子很小看不清楚，但實際上是存在的。所以因果是非常現實的。 業果非常現實、非常真實，了解不易，只能了解粗略的現象；但實際上要完全相信也不容易。比如說，我們可能被冤枉、被排斥、會覺得有人加害我、或是感覺被孤立；很難想到說：那是我過去所造的因感果。道理要理解比較容易，內心要升起真實的感受則不是件簡單的事。正因為了解了道理，即使現在無法深信，還是要繼續努力學習。 希望大家了解：因果的規則是真實的、不可改變的，它不是被創造、也不是被發明出來的，更不是人為制定的，而是宇宙自然運行的規則。#不管相不相信佛法，#都在這規則的運作之下。#能相信這規則，#就會對身口意的行為謹慎，#因為這不是別人知不知道、#而是我有沒有造作的問題，#一旦造作之後，#必然會產生一種影響力。

大多數的同仁都很興奮，因為單位裡調來了一位新主管，據說是個高人，專門被派來整頓業務。可是，日子一天天過去，新主管卻毫無作為，每天彬彬有禮進辦公室便躲在裡面難得出門，那些緊張得要死的一些有問題份子，現在反而更猖獗了。他哪裡是個高人，根本就是個老好人，比以前的主管更容易唬。 四個月過去了，新主管卻發威了，壞份子一律開革，能者則獲得提升。下手之快，斷事之準，與四個月中表現默默保守的他，簡直象換了一個人。年終聚餐時，新主管在酒後致詞：相信大家對我新上任後的表現和後來的開刀闊斧，一定感到不解。現在聽我說個故事，各位就明白了。 我有位朋友，買了棟帶著大院的房子，他一搬進去，就對院子全面整頓，看到院子裡的草樹，認為全部是雜草雜樹一律清除，改種自己新買的花卉。某日，原先的房主回訪，進門大吃一驚地問，那顆名貴的牡丹哪裡去了。我這位朋友才發現，他居然把名貴的牡丹花當雜草給割了。 後來他又買了一棟房子，雖然院子更是雜亂，他卻是按兵不動，果然冬天以為是雜樹的植物，春天裡開了繁花；春天以為是野草的，夏天卻是錦簇；半年都沒有動靜的小樹，秋天居然紅了葉。直到暮秋，他才認清哪些是無用的植物而大力剷除，並使所有珍貴的草木得以保存。 說到這兒，主管舉起杯來說：「讓我敬在座的每一位！如果這個辦公室是個花園，你們就是其間的珍木，珍木不可能一年到頭開花結果，只有經過長期的觀察才認得出啊。」 註：人們對人事地看待往往都是看一眼就按自己的好惡決定取捨，而且都認定為親眼所見一定錯不了，親眼所見未必是真啊！不要急著決定！事實上 ＃我們往往會被眼睛所看的現象而被騙了，＃而造成了很多的誤會，＃發生了不可收拾及彌補的問題；事實的現象往往會跟我們眼睛所看的相反，因此 #佛法告訴我們，＃對人事物的觀察必須正反兩面，＃甚至多方面如實觀，＃方可避免憾事常常發生。

一個人莫名其妙老覺得疲累，原因有很多，但不離欲望的追求，久了只剩疲憊與乏味；世間的苦有很多，主要來自「愛取有」，有了貪愛執著就會有苦惱來磨。佛說八正道的正見，就是要讓弟子清楚由於十二因緣的苦集二諦，因果循環，而成生死苦海。所以知苦欲滅苦就要修道，從十二因緣現世「愛取有」三因去下手，去斷除貪愛執著，那麼就不會有來世的老死憂悲苦惱。 阿彌陀佛！

有句話說：「人生的許多尋找，不在於千山萬水，而在於咫尺之間。」就像觀世音菩薩手裡拿著念珠，菩薩本來是我們禮拜的對象，那祂拿著念珠究竟在念誰呢？祂是在稱念自己的名號，因為求人不如求己嘛！又如《法華經》中說到，有位窮漢的親友，怕他將來生活困苦無依，因此偷偷把一顆明珠藏在他的衣服裡，希望他來日藉此明珠能有所依靠。但他自己卻不知擁有一顆寶珠，猶四處漂泊乞討維生。宋朝茶陵郁和尚開悟詩寫道：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」我們學佛人當知內觀，自己擁有一顆光濯濯的佛性，卻還要心外求法，終不可得。 阿彌陀佛！

⭕ 八識田中就像一個花園，你要開滿漂亮的花，玫瑰花，鬱金香，滿天星開喇叭花，開種種漂亮的花，漫山遍野。諸位，你先要有種子，我自認為沒辦法像佛這種功夫，我的心田需要種的是善因緣，善的種子，培養是善的習氣。 所以，我只能遠離惡人，因為壞的種子，不能落入八識田中；壞的環境，不能落入八識田中，將來開不出，漫山遍野美麗的花園。我只能不恨眾生，極度惡劣的眾生回避，因為我的花園要栽種好的花，好的品種，將來這個八識田中開出來的，漂亮美麗的花園，我做不到把冤家當作父母來侍奉，沒有辦法，只能回避。 ⭕ 修行就是一種內在的戰爭，如果你容許無明的存在，那麼內在裡面就變成真如跟無明的一種戰爭，光明、平等、智慧的真如心,跟你內在裡面的無明煩惱在戰爭。所以，所謂的業障，其實是來自一顆無明的心，是你內在的那顆無明的心叫做業障。什麼事情看不開就會有業障，要是什麼事情都看得開，那麼業障就不存在。煩惱也是一樣,如夢幻泡影，不實在的東西。 ⭕ 成佛就是不斷淨化的過程。這句話聽起來很平凡，但是，它能夠變成我們成長過程跟成佛的當中，一種座右銘。所謂成長，就是不斷犯錯的過程。換句話說：得看到眾生犯錯，你要警惕自己。一個人要怎麼樣能夠自我成長，就知道在犯錯的過程當中。不斷的改過遷善，不二過。所以，對於我們看到眾生的錯，我們必須包容、必須寬恕，因為他正在成長。 — 釋慧律 —

有一次，文殊菩薩示現人身，路過一個屠夫家門，看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬，準備將它宰殺了。那頭豬四處狂奔，不容易被捆綁。文殊菩薩於是對屠夫們說：“何必用那麼多人？我殺豬，一人就足夠了。”屠夫聽後，為了省人工錢，立即雇用了他，並讓他第二天過來。 第二天，文殊菩薩仍然示現為昨天的人身，來到屠夫家。在殺豬前，文殊菩薩以人名來喊那頭即將被殺的豬。這頭豬立即就答應了，並且馴服地馬上跑過來，傍在文殊菩薩身旁。 屠夫很驚駭，說：“不殺這頭豬。”又讓文殊菩薩殺另一頭豬。文殊菩薩又以另一人名來喊那頭豬，誰知那頭豬也馴服地跑了過來，傍在文殊菩薩身旁。屠夫又驚駭地說：“不殺這豬。”?? 原來，文殊菩薩先後所喊的名字，就是屠夫父母親的名字，所以屠夫都不讓殺。屠夫的父母生前也以殺豬為業，死後都變成了豬。屠夫於是改了行，再也不敢做殺生之事了。 阿彌陀佛