🥰 弘一法師渡人無數的10句話： 1. 親人去世不來夢裡，或者是很少來夢裡，因為其界有規定，不可以沒有原因的靠近在世的親人，人鬼殊途，他的靠近也會讓在世的親人生病，磁場受干擾。不來你的夢裡，是他過得很好，不想讓活著的人受羈絆。不打擾你，是想讓你好好活著，因為他很愛你。 💗 2. 當你事事順利的時候，不要沾沾自喜，因為這正在用盡你的福報；當你屢屢受挫的時候，不要怨天尤人，因為依此可消除你往昔的罪業。換一種心態看成敗，生命就會更加精彩！ 🎨 3. 凡是勸不動的，攔不住的，那就是命。但凡有一個人拼死都不聽勸，那說明這條彎路，他必須走，有些劫，他必須歷，生命當中的這堂課，他也必須要上，你不允許別人受苦時，就是在逆天行道，懂得隨緣，才是人生。 🌱 4. 如果你在修行，一定要記住，不要讓任何人消耗你的能量。不要強迫他人醒來，親人也不可以。每個人都有自己的劫要渡，無論是誰，若有緣，問你則可渡，若無緣，觀其不語即可。 🙊 5. 不給別人帶來煩惱，是一種慈悲；不給自己帶來煩惱，是一種智慧。人生就是一場修行，人人皆有不足，忠於本心，行所當行，言所當言，就是最通透的活法。 😉 6. 不爭是慈悲，不辯是智慧，不聞是清淨，不看就是自在。都是黃泉預約客，何必為難每一天，凡事看得太透，人間便無趣了，懂得放下才能更好的前行。世間萬物，煩擾人心的東西數不勝數，不少人因為這些搞得痛苦不堪，身心疲憊。心要簡單，人要糊塗，得失看淡，才會活得自在順遂。 😄 7. 你忍住不聯繫一個人的時候，人家也許慶幸，你沒有打擾他；你以為不主動就會錯過，可能在他眼裡卻是解脫。 🙆‍♀️ 8. 如果你心眼好，又有德行，那你一定有福報。如果有福報，卻發不了財，請不要疑惑。是你的福報轉化成了健康的身體、平安的日子、溫暖的家庭和有良德的子孫。福報不一定讓你很有錢，但一定會讓你成為最圓滿的自己。 ☺️ 9. 不要同情任何人，即使是最親近的人，因為同情誰，你的潛意識就會自動揹負誰的命。 🥺 10. 這一生皆在渡，渡人，渡心，渡己。渡是一種看開，渡是一種包容，渡是一種承擔，渡是一種灑脫。一念放下，就是擁有，一眼看開，便是幸福。命裡有時終須有，命裡無時莫強求，無論你怎麼精心策劃，都敵不過一場命運的安排。 🍇 弘一法師這一生，活得肆意，活出了自己。 他說：「從前種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生。 無論過去發生什麼，都已經過去了，那就當從前那個自己死掉了， 把今天當成一個全新的自己，好好把握現在，活在當下！ 🔔

我以前多次聽媽媽講過鄰居家發生的一件事情，那時我年紀還小，只是把它當作稀奇古怪的故事來聽。隨著年齡的漸漸增長，閱歷也逐漸增長，可是有些疑問多年來始終在腦海中揮之不去，直到我學佛以後，了解了因果緣起，才明白了是怎麼一回事。 我家以前住在山西太原迎新街紅樓，有一戶鄰居，男主人姓陳，是我爸爸的同事，也是東北老鄉。他生有三女一男，兒子是老么，當然是全家的寶貝。兒子很聰明，長大後學會了吹奏樂器，在劇團裡謀到一份伴奏的工作。 只可惜他天生是個瞎子，身體又不太好，全家人對他又疼有惜。小陳在劇團里工作很認真，後來愛上了一位女演員，可是人家嫌他是瞎子，不願意和他來往。 他辭了職，呆在家裡，不久就精神失常了。爸爸媽媽姐姐輪流看護著他，可他趁人不注意，一轉身就拿一把小刀扒拉自己的皮膚，整天鮮血淋漓，還不停地問他爸爸：「活扒皮疼不疼？」 終於有一天，趁家人沒注意，他跑了出去，臥倒在鐵軌上。我們這些小孩兒們聽說老陳的瞎子兒子死了，都跑去看。身子和頭被壓成了好幾段，他爸爸趴在旁邊哭：「 孩子，是我害了你啊……我對不起你啊……」 我當時覺得很奇怪，就問媽媽：「 小陳哥哥明明是火車壓死的，怎麼伯伯說是他害死的呢？」回家後，媽媽給我講了一段離奇的往事。 老陳年輕的時候在東北當國民黨的兵，經常上山打獵，槍法很不錯，總能打到些山雞野兔什麼的。有一次，他打到了一隻瞎了一隻眼的狐狸，狐狸還沒死。他覺得這狐狸的皮毛很不錯，又聽說死了皮就不好扒了，也賣不出好價錢，就決定活扒狐狸皮。 多年之後他經常想起當年他扒狐狸皮時在眼前顫抖、跳動著的那堆狐狸肉，還有那隻狐狸吱吱嘰嘰的淒慘叫聲。當他兒子不斷地問他「 活扒皮疼不疼」時，他才痛不欲生，痛哭這都是他年輕的時候造的孽！ 我經常思索，佛經上說：假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。這是千真萬確啊！ 此子前身當是那狐狸，此生為報怨而來。只是其報怨方式，令人淒悲哀痛爾，不似有的以敗家（討債）、索命（報仇）那般地劇烈。那位老陳固然今生就受失子、子為車裂之慘痛，而其異熟果，尚不知如何也。悲夫，殺生之慘乃爾。

生死輪迴是我們自己創造出來的，我們的佛性清淨，本來具足的。 我們本來沒有煩惱，本來沒有罪業，本來沒有生死， 就是因為我們的起心動念，我們這個念頭讓你生生世世輪迴不已。 是你自己在清淨的本性之中，捏造一個妄想出來。 然後去帶動生死業、煩惱業、罪業。最後怎樣？ 落入生死輪迴的果報，不就是這樣嗎？ 阿彌陀佛！

農夫富留那為富翁修摩那工作。他有一位女兒名字叫做優它拿。後來，有一天，他和妻子供養剛出滅盡定的舍利弗尊者，由於這善行，他在工作的農地上挖掘出金子而變得非常富有。國王也公開宣告他是王室銀行家。有一次，他連續七天供養佛陀和眾多比丘，並且在第七天聽完佛陀說法後，一家三人都領悟佛法。 後來，他把女兒優它拿婚配給富翁修摩那的兒子。但優它拿在夫家卻無法供養佛陀或聽聞佛陀開示，所以日子過得並不愉快。她就問她父親：「你為什麼把我關在籠子裡呢？我既無法見任何比丘，也沒有任何做善行的機會。」富留那對女兒的處境很內疚，只好給她大量的金錢，優它拿也在獲得丈夫的同意後，雇請絲蕊瑪來服侍丈夫一些日子。 優它拿利用這段期間供養佛陀和眾多比丘。第十五天時，丈夫看見她在廚房忙著準備食物時，笑著說：「多麼愚笨的人！不知道享受人生，只知道忙著準備供養的典禮儀式而累垮自己。」這時候，絲蕊瑪看著他這麼一笑，一時間忘記自己只不過是人家僱請來的幫佣而已，卻非常嫉妒她，更糟糕的是，竟然無法克制內心的妒意，就到廚房去拿起滾燙的熱水，企圖要潑向優它拿的頭。優他拿看著她過來時，心中毫無瞋念，並且想著就是因為絲蕊瑪的幫佣，她才有機會聽聞佛法，又作布施，因此對絲蕊瑪心存感激。但突然間，她明白絲蕊瑪要用滾燙的熱水潑她，她立刻下定決心：「如果我對她懷有任何的瞋心，就讓這滾燙的熱水燙傷我。如果沒有瞋心，願一切平安。」 由於優它拿對絲蕊瑪不懷一絲瞋心，這滾燙的熱水頓時像冷水般，對她毫髮未傷。絲蕊瑪認為這熱燙的水一定已經變涼了，就想要再去拿另一罐熱水來，但卻被優它拿的僕人抓住，並且加以毆打。優它拿阻止他們，並要他們為她敷藥。 這麼一來，絲蕊瑪恢復理智，明白自己的身份，她後悔自己想要傷害女主人的念頭，就請求優它拿原諒她。優它拿告訴她：「我要去請教父親可不可以接受你的道歉。」絲蕊瑪同意與她一齊去向優它拿的父親富留那道歉。但優它拿說：「我所謂的父親，不是指生身父親，而是幫助我打斷生死輪迴的佛陀。他教導我究竟真理的佛法。」絲蕊瑪表示她也想見佛陀。她們於是決定第二天由絲蕊瑪在優它拿家中供養佛陀和眾多比丘。 第二天，供養完後，她們向佛陀敘說兩人之間發生的事。絲蕊瑪承認犯了錯誤，懇請佛陀勸告優它拿原諒她。佛陀問優它拿，當絲蕊瑪要傷害她時，心中有什麼念頭？優它拿回答佛陀：「世尊，我因為感激她的幫忙，所以沒有任何恨意或瞋念，我只是向她展現我的善意。」 佛陀讚嘆她：「優它拿！做得對，做得好！心中不懷瞋念使你能征服辱罵妳的人；慷慨大方的人，能攝服吝嗇的人；說實話的人能攝服說謊的人。」 優它拿於是接受佛陀的忠告，原諒絲蕊瑪。

慈舟大師說：「究竟這個生死大夢，怎樣纔可以醒呢？當然有醒夢的方法。拿睡覺打個譬喻，睡著了的人，你要教他醒，怎麼他就能醒呢？須要『轉』他的迷夢心，向醒處喊哪！我們要醒生死夢，也是要轉迷夢心。怎麼轉法呢？念南無阿彌陀佛，一聲聲向自心上喊，喊久了就會醒的。但也關乎各人善根淺深，而定覺悟遲速。若是『為山九仞，功虧一簣。』那麼一叫便醒，各人根機不等，若非頓超根機，必須多喊。」 是呀！必須多喊。我們平常睡覺作夢時，有人喊，或有鬧鐘叫，便能夠清醒。而慈舟大師告訴我們要想醒這「生死大夢」，便是用一聲聲的「南無阿彌陀佛」往自心裏喊，自心喊自心。喊到知道自己有個法身慧命，當勤修行，莫令這個自心常在迷中，如此一聲聲「阿彌陀佛」喊久了，迷夢總會醒的。 原來凡夫的念頭就像瀑流浪花，倏生倏滅，剎那不停，對著外在境界總是攀緣不休，那憂悲喜悅愛惡苦樂，一切一切，總是輾轉代謝，曾無暫息。一箇念頭一顆種子，遂致煩惱塵垢，越積越厚，生死夢海，越溺越深。 而「南無阿彌陀佛」是盞菩提心燈，這盞燈入到眾生的心室中，那千年的黮闇便得以破除；那百千萬億不可說劫的諸業煩惱，亦皆得以祛除。因此持念「南無阿彌陀佛」是醒夢的良方，是大覺世尊不請自說的無上法門。讓我們一聲聲的向自心裏喊，喊醒那沈淪多劫的生死大夢吧！

人非聖賢，孰能無過， 懂得原諒別人，是種慈心。 以寬容心，允許別人 在錯誤中學習，是種悲心。 阿彌陀佛

世上沒有完美的人，一生當中總會犯上幾個錯誤，重點是知道錯了，那就改過自新，千萬別老惦記著錯誤，讓它隨風而逝，否則你會活在痛苦之中，這也是另一種錯誤。要懂得放過曾經的自己，才能活出現在的自己；要懂得原諒自己，才能改過修正你自己，讓一切都是迎向陽光的自己。

善導大師《法事讚》 世尊說法時將了，慇懃付囑彌陀名； 五濁增時多疑謗，道俗相嫌不用聞。 見有修行起瞋毒，方便破壞競生怨； 如此生盲闡提輩，毀滅頓教永沉淪。 超過大地微塵劫，未可得離三塗身； 大眾同心皆懺悔，所有破法罪因緣。

我們要以平常心去做事，不要用一種得失心，得失心會讓你痛苦。 得到時高興，但這個得也是痛苦的來源，叫做壞苦。 得了以後也會失去，失去了又痛苦了。 所以以平常心，來看待每一件事情。 在你生命當中，每一件事情對你來說，都是有意義的。 阿彌陀佛！

一、和尚一個人在房間會不會吃肉？ 一個來訪者問：法師，我想問一個不太恭敬的問題？ 法師：請講！ 來訪者：您在公眾場合是素食，您一個人在房間會不會吃肉呢？ 法師並沒有回答他的問題，反倒問他：您是開車來的嗎？ 來訪者：是的。 法師說：開車要繫安全帶。請問您是為自己繫還是為警察繫？如果是為自己繫，有沒有警察都要繫。 來訪者：喔，我明白了！ ☺ 啟 示： 看完這個故事，大家應該懂得，如果一個人沒有自律，沒人督促就不能堅持，也無法取得成功。 二、孩子怎麼教？ 觀眾：請問法師，我的小孩不聽話、不愛學習怎麼辦？ 法師：您影印過文件嗎？ 觀眾：影印過。 法師：如果影印件上面有錯字，您是改影印件還是改原稿？ （場內立刻響起雷鳴掌聲。後有人答道：改原稿。） 法師：應該原稿和影印件同時改，才是最好。父母是原稿，家庭是影印機，孩子是影印件。孩子是父母的未來，父母更是孩子的未來。 ☺ 啟 示： 父母是孩子最好的老師，如果父母不優秀，如何給孩子優秀的教育？如何要求孩子優秀？不如提升自己，同時也讓孩子更優秀。 三、五百元買汽車 一位佛友電話抱怨道： 為什麼我努力了還是得不到？念經行善了，命運卻不變？ 法師：我給你寄五百塊錢，好不好？ 佛友：師父，你的錢我不敢要呢！ 法師：我是要你幫我辦一件事。 佛友：師父，你說辦什麼，我絕對幫你辦好！ 法師：幫我買一輛汽車。 佛友(驚呀地)：師父，五百塊怎麼能買到汽車呢？！ 法師：你知道五百塊買不到汽車？！ 啟示： 世上有太多的人都在絞盡腦汁，只想付出一點點，就得到很多。而這，顯然是不太可能的。 四、糞便臭不臭？ 一位女士不停地述說自己的苦難，沒完沒了。法師打斷她的話說：你的苦還真多呀！ 女士：別人訴苦最多需要三天三夜，我訴苦需要三年！ 法師：那是什麼時候的苦？ 女士：前幾年。 法師：那不是過去了嗎？為什麼還緊抓不放呢？（停了一下）你拉出的糞便臭不臭？ 女士：當然很臭啦！ 法師：現在糞便在哪裡呢？ 女士：拉完就沖掉了。 法師：為什麼不把它包起來放在身上？見到人就拿出來告訴別人，說我被這東西臭過？ 女士：那多噁心！ 法師：對呀！苦難也是一樣，它已經過去了。回憶和訴苦就如同把糞便拿出來向人展示，既臭自己又臭別人！聽懂了嗎？ 女士：聽懂了！ 法師：那以後你還要不要訴苦？ 女士：不要了！ 法師：記住，越訴苦越苦，越抱怨越怨。 女士：嗯！ ☺ 啟 示： 這就是心理調節了，你苦難的事已經過去，如果依然是以前的自己，那隻會依舊苦難，狀態決定你的成就。 五、如果世人都出家…… 一個對佛教有興趣的女教師對法師說：如果世人都像你一樣都出家，人類還能延續嗎？ 好像沒有聽到這個問題，法師平和而關懷地問到：你的小孩多大了？男孩還是女孩？ 女教師：17歲了，女孩。 法師：要準備高考了。 女教師：是的。正在加緊複習。 法師：你一定希望她考個好大學吧？ 女教師：是的，要考就考北京的大學，其它的大學沒什麼意思。 法師：如果每一個人都像你一樣想，那還有人種田嗎？其它省的大學不是只有都關門了？ 女教師：…… 法師：你注意到沒有，你已經回答了你自己的問題？ 女教師：（愕然）……！ ☺ 啟 示： 就像不會出現所有人都考上北大一樣，也不會出現所有人都出家的情況。 人類總能延續，別的學校也能生存，學佛的是少數，就像考北大的是少數，不會有這種“所有人都”的問題。 六、心靈的鍛煉 一位研究生來拜訪法師，不理解地問：“為什麼好多人見到你都要磕頭？這是不是有點迷信？我沒有拜過任何人，我只拜我自己”！ 法師：你一定打過籃球，或者羽毛球，或者乒乓球吧？ 研究生：是的，打過！ 法師：打籃球幹什麼？不打籃球，籃球會難受嗎？而且那麼多人打一個球，是為了快點把籃球打爛嗎？ 研究生：不是，是為了鍛煉身體和娛樂。 法師：不用籃球也可以像打籃球一樣運動嘛！ 研究生：那樣多沒意思。而且旁人看到還以為是神經病呢！ 法師：說得好！籃球只是一個道具，一個鍛煉和娛樂的道具。那麼，身體需要鍛煉，心靈就不需要鍛煉嗎？ 研究生：按理應該。可心靈怎麼鍛煉呢？ 法師：人在崇拜的時候，五體投地，表現出謙卑、服從、懺悔、求助、感恩和接受，同時也是將自己的心靈融化，與被崇拜者在心靈上合一與連接。這就是心靈的鍛煉。 別人禮拜我，我也是一個道具，就像一個籃球，讓人打來打去。只不過我不是真的籃球，是一個心靈籃球。 同樣，拜祖宗是為了培養自己的孝心，用心靈承接祖宗累積的能量；拜土地是為了感恩珍惜土地，我們生長在大地，大地給我們很多的食物和物品，而我們回饋的都是垃圾；中國人拜的學問深了，裡面有大智慧妙作用，虔誠禮拜的時候，拜和被拜是一個整體，哪有什麼你我高低呢？有些人搞不懂就大加誹謗，是沒有實踐過和用心體驗過。妄加誹謗就是癡狂！ 研究生：太高深，太智慧了！請受我三拜！ 法師問：感覺到心靈鍛煉的美妙了嗎？ 研究生：嗯！很偉大！ ☺ 啟 示： 我們不只要鍛煉身體，還需要鍛煉心靈。有時候崇拜，也是一種心靈鍛煉。

我們要在一切的煩惱中好好調理自己，這是別人無法代替的事，等調理得當，自然智慧明朗，無明散去。修苦行是從苦中越修越不覺得苦，而且漸漸覺得快樂輕鬆，並沒有感到是在工作，這就是業障漸漸在消除。若是越做越覺痛苦煩躁，那就是業障在翻絞。 不要以爲佛菩薩是多苦，佛菩薩已從苦中磨得業障消除，沒有苦感，做什麼事都已輕鬆自在，並且不會覺得自己在做什麼，也不覺得自己在度衆生。 論人的是非曲直，心裏起不平煩惱，那就是自己的錯，自己的過失。不去管它是非曲直，一切忍下，自心安之無事，那才對，自己也無犯過失。這是修行第一道，也是最上修行之法。譬如說：別人罵你，那是消災；給你不好的臉色看，那是最上供養。要沒有分別，如獲至寶。 參學是在參自心，參我們的煩惱心，對人善惡是非的分別心，參我們對一切的境界，不起分別，不起煩惱。得無煩惱心，無掛礙心，是心參。 我們自身的光明，要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照。好人它也照，壞人它也照。好壞是別人的事，我們總要平等慈悲。若是與人計較，則自身也是半斤八兩。 我們修苦行是在藉各種事情，磨練我們不起無明煩惱，洗除習氣，鍛鍊做人做事的各種能力。並不是要做什麼勞力事，才叫做苦行。打破對一切順逆境的分別，就是在修苦行。修，就是要修這些壞的、惡的。這些逆因緣，會啓發出我們的智慧與認識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無掛礙。我們的智慧發展到某一程度時，就能折服某一程度的煩惱。所以越是修行的人，越是喜歡在逆境中修。 什麼事都要學習放下，不要執着，不要樣樣記掛在心。自己了生死，才是要緊的事，不必去理會別人在演什麼戲。否則，自己跟着起煩惱，一起往下墮。 這個人身，就像在演電視劇一樣，個人扮演不同的角色。劇情發展，悲歡離合，喜怒哀樂，看戲的人也隨着劇情忽喜忽樂，忽憂忽悲。而這好惡憂樂， 也不過是我們眼根對塵境在分別取捨。我們看娑婆世界也是一樣，順境、逆境，善的、惡的，心境隨之起伏。 而不幸的是，我們的惡習深重，眼根對境，見惡易隨，見善難徙。看到惡的，契合自己的惡性習氣，就心生歡喜，恣心縱意，隨順而去。而聽到佛菩薩的行爲，像釋迦牟尼佛、觀音菩薩、地藏菩薩等，卻心生爲難，認爲那只是佛菩薩的境界，自己是凡夫，如何效得來。 修行人就是要在這色聲香味觸法的業識順逆中求解脫。成佛，哪有那麼便宜之事？不經苦行，不去克服自己的煩惱習氣，如何去歷練無明煩惱？唯有衝破無明煩惱，方能得到解脫。也唯有捨下色聲香味觸法，心無掛礙，才能得到清淨解脫，才能顯出菩提心來！所以修行人不能怕苦，不能一味貪求安定順境，那樣是不會進步的！

我們也借著機緣問了他老人家在終南山住茅蓬的事跡。 當年，他老人家六十七歲，在終南山住茅蓬。戒塵法師，是一位講大部經的法師，聽說老和尚在高旻寺開了悟，便到終南山茅蓬找老和尚辯論禪宗的機鋒語。 老和尚聽他把話說得很大，便對他說：「你的機鋒辯論雖然很好，但這個不是你自己真正工夫，在生死根本上作不了主，閻王老子不會放過你的。不要再多辯了，咱們倆坐坐看吧。」 於是他們兩人就在茅蓬里打坐。老和尚一坐，就是七日七夜，如如不動。而戒塵法師只坐了半天，雙腿已痛得不得了，心裡的妄想更是煩躁不安。 戒塵法師每天都繞著老和尚走幾圈，好不容易才等到第七天，老和尚終於出定了。他問老和尚：「您在定中，是有覺知，還是沒有覺知呢？若是有覺知的話，就不名為入定；如果沒有覺知的話，那豈不是枯定，不就是所謂的死水不藏龍嗎？」 老和尚說：「要知道禪宗這一法，原不以定為究竟，只求明心見性。若是真疑現前，其心自然清淨。由於疑情不斷，所以不是無知；也因沒有妄想，所以不是有知。雖然沒有妄想之知，但就是一支針掉在地上，也能聽得清清楚楚；你每天繞著我走幾圈，我都知道，只因疑情之力，不起分別而已。雖然不起分別，因為有疑情在，功用不斷，所以不是枯定。雖然不是枯定，這亦只不過是功用路途中事，並非就是究竟的。所以過去這七天，我只是覺得好像一彈指間就過去了，如果我一生分別心，便會出定了。參禪辦道的人，必須將此疑情，疑至極處，一旦因緣時至，打破疑團，摩著自家鼻孔，才是真正的道契無生啊！」 自此以後，戒塵法師就一直跟隨著老和尚，對他老人家非常信服和尊敬了。 後來，有一次，老和尚入定十八天；山上其它人知道了，都來參拜他。他感到厭煩，於是他們倆便背著背架子朝峨嵋山去了。 一天晚上，他們倆在一個沒有人住的小破廟過夜。老和尚說睡到半夜時，戒塵法師有跳蚤在他身上咬，他就把跳蚤放在地下，跳蚤摔倒地上，把腿摔掉了，老和尚在定中聽到那跳蚤叫得很慘。 翌日，老和尚就將此事查問戒塵法師，他聽後感到很驚訝，心想：「竟然連我放一隻跳蚤在地上他都知道，而且還聽到跳蚤的喊叫聲，定中的功夫真是了不起啊！」可知身心清淨的境界真是不可思議。 後來他們倆一起到雲南去開辦道場。當時五七年，雲居山有一些八十多歲的老師傅都知道這些事情的。他們說那位戒塵老法師也很了不起，後來是預知時至，先行向大眾告過假後，坐著往生的。